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Goma, RDC, mai 2020. Des enfants en situation difficile partagent un repas de rupture de jeûne dans un centre communautaire musulman. © Ley Uwera pour la Fondation Carmignac

Ramadan confiné à Goma

parLey Uwera
3 juin 2020
dans Santé
Reading Time: 5 mins read

Goma, RDC, mai 2020. Des enfants en situation difficile partagent un repas de rupture de jeûne dans un centre communautaire musulman. © Ley Uwera pour la Fondation Carmignac

Du fait des règles de confinement imposées par le Covid-19, les musulmans à Goma et partout ailleurs au Congo n’ont pu fêter ensemble le ramadan. À défaut, ils ont célébré le mois sacré de prières et de jeûne en petits groupes familiaux.

  • Goma, RDC, mai 2020. Une famille partage le repas de l’Aïd el-Fitr, fête de fin du ramadan. © Ley Uwera pour la Fondation Carmignac
  • Goma, RDC, 2020. La mosquée de Birere, comme tous les lieux de culte, étant fermée à cause du Covid-19, les musulmans de la ville ont passé le mois sacré de ramadan chez eux. © Ley Uwera pour la Fondation Carmignac
  • Goma, RDC, 2020. L’imam Al Haj Hassim Moussa, chef de la mosquée Haji Wawa. © Ley Uwera pour la Fondation Carmignac
  • Goma, RDC, 2020. Un marchand de lunettes lit le Coran pendant le ramadan.© Ley Uwera pour la Fondation Carmignac
  • Goma, RDC, 2020. Du fait du coronavirus, beaucoup de familles n’ont pas pu se réunir avec d’autres pendant le ramadan. © Ley Uwera pour la Fondation Carmignac
Goma, RDC [1] mai 2020. Une famille partage le repas de l’Aïd el-Fitr, fête de fin du ramadan. [2] La mosquée de Birere, comme tous les lieux de culte, étant fermée à cause du Covid-19, les musulmans de la ville ont passé le mois sacré de ramadan chez eux. [3] L’imam Al Haj Hassim Moussa, chef de la mosquée Haji Wawa. [4] Un marchand de lunettes lit le Coran pendant le ramadan. [5] Du fait du coronavirus, beaucoup de familles n’ont pas pu se réunir avec d’autres pendant le ramadan. © Ley Uwera pour la Fondation Carmignac

« Tout musulman préfèrerait prier en groupe cinq fois par jour à la mosquée et rompre le jeûne quotidien avec sa communauté, témoigne Djaffar Al Kantanty, habitant de Goma. Mais ce n’est pas possible cette année. »

Les centres de culte ont été fermés dans tout le pays quand l’état d’urgence s’est imposé pour entraver la propagation du coronavirus. À Goma, l’imam Al Haj Hassim Moussa reconnaît pourtant que, en dépit des règles de distanciation sociale, certains sont venus faire leurs dévotions en groupe dans sa mosquée Haji Wawa.

  • Goma, RDC, 2020. Ne pouvant se rendre à la mosquée, fermée pour cause de Covid-19, Ally Kahashi, entrepreneur dans le numérique, prie tout seul dans son appartement. © Ley Uwera pour la Fondation Carmignac
Goma, RDC, 2020. Ne pouvant se rendre à la mosquée, fermée pour cause de Covid-19, Ally Kahashi, entrepreneur dans le numérique, prie tout seul dans son appartement. © Ley Uwera pour la Fondation Carmignac

Moins de 2% des 84 millions de Congolais se reconnaissent comme musulmans, sunnites à 90 % et chiites à 10%. Près de 95% des Congolais sont chrétiens, et parmi eux 56% sont catholiques, 16 % pentecôtistes, et 12% protestants. Des religions locales comme l’animisme ou le chamanisme sont aussi communes. L’islam est arrivé dans l’est du Congo au XVIIIe siècle, avec des trafiquants d’ivoire arabes venus d’Afrique de l’Est pour traquer les éléphants.

Le catholicisme en RDC est largement un produit de l’époque coloniale, pendant laquelle des missions belges ont établi des écoles et des hôpitaux dans le pays.

  • Goma, RDC, 2020. Amida Twaha appartient à une association de femmes musulmanes qui aide les jeunes de sa communauté à accéder à l’éducation. © Ley Uwera pour la Fondation Carmignac
  • Goma, RDC, 2020. Hajati Assina Missona appartient à une association de femmes musulmanes qui aide les jeunes de sa communauté à accéder à l’éducation. © Ley Uwera pour la Fondation Carmignac
  • Goma, RDC, 2020. Sauda Pelaji appartient à l’association de femmes musulmanes qui aide les jeunes de sa communauté à accéder à l’éducation.© Ley Uwera pour la Fondation Carmignac
Goma, RDC, 2020 [1] Amida Twaha appartient à une association de femmes musulmanes qui aide les jeunes de sa communauté à accéder à l’éducation. [2] Hajati Assina Missona [3] Sauda Pelaji © Ley Uwera pour la Fondation Carmignac
Sujets: ConfinementCoronavirusGomaIslamReligion
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Ley Uwera

Ley Uwera

Ley Uwera est une photojournaliste indépendante basée à Goma et correspondante de la BBC en République Démocratique du Congo. Elle est titulaire d'un diplôme de journalisme de l'Université de Cepromad. Elle réalise des reportages sur les conflits et documente l'évolution sociale et culturelle de la partie orientale du continent Africain, avec un intérêt particulier pour le Congo. Ley est contributrice pour Everyday Africa et est membre de la Fondation Internationale des Femmes dans les Médias.

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  • “It’s been 26 years since we came to venerate our Pope, and this is the only way to mourn, always chic, well groomed, well dressed, and well scented.” said Gael Basaula, who was born in Brazzaville and who was wearing a colored sequin jacket and dyed yellow hair.
 
Each year, on February 10, Sapeurs in Kinshasa return to their origins. On the official Day of the Sape, they gather in all their finery at a cemetery in city’s Gombe neighborhood to pay tribute at the grave of Stervos Niarcos, often considered the official founder of modern sapeurism. Also known as “the Pope,” Niarcos died in Paris in 1995.
 
📷  Kinshasa, DRC, February 2021 © @makangarajustin for @fondationcarmignac
 
🔗 Read full article “Congo’s Sapeurs Revisit Their Roots” online. Link in bio.
 
🇫🇷
 
« Il y a 26 ans que nous venons ici vénérer notre Pape, et c’est le seul moyen d’exprimer notre deuil, toujours chics, soignés, bien habillés et parfumés. » témoigne Gael Basaula, natif de Brazzaville arborant une veste pailletée multicolore et des cheveux teints en jaune.
 
Chaque année, le 10 février, les Sapeurs de Kinshasa retournent à leurs racines. Pour la date officielle du Jour de la Sape, ils se rassemblent vêtus de leurs plus beaux atours dans un cimetière du quartier de Gombe et y saluent la mémoire de Stervos Niarcos, souvent considéré comme le fondateur officiel de la Sape moderne. Baptisé le « Pape », Niarcos est mort à Paris en 1995.
 
📷 Kinshasa, RDC, 10 février 2021 © @makangarajustin pour la @fondationcarmignac
 
🔗 Découvrez l’article « Les Sapeurs du Congo revisitent leurs origines » dans son intégralité sur notre blog. Lien en bio.
 
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25 years old, a.k.a Lobo Mau (“bad wolf”), was a member of the Guajajara forest guard on patrol at the Araribóia indigenous reserve in Maranhão State. He was murdered on November 1, 2019, by illegal loggers. @tomprotti for @fondationcarmignac.
 
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📷 Jamari National Forest, Rondônia, May 19, 2019. A military police officer stands in what was previously an illegal mining site in the Jamari National Forest. This protected forest area is constantly targeted by illegal miners and loggers and requires round-the-clock supervision. The police officers provide armed assistance to park rangers who refused to be photographed. Once the loggers have removed the wood from the forest, it is taken to nearby irregular sawmills. Using falsified documents, the wood is sent to Brazil’s industrialized South or abroad to Europe, China or the United States. In recent years, invasions and illegal logging of protected forest areas have increased. Almost 10% of Brazil’s national territory is made up of protected forest.
 
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  • Traditional Mai Mai militiamen ride on a motorcycle in the village of Mabuku in Eastern Democratic Republic of Congo, an area infested with armed groups. Some Mai Mai groups have attacked Ebola treatment centres and have threatened to kill Ebola responders. The effort to stamp out this Ebola outbreak in eastern Congo, the second largest in recorded history, took nearly two years, as front-line health workers struggled against rising hostility and distrust.
 
Mabuku, DRC, 2019. @finbarroreilly
 
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Patrouille motorisée de miliciens Maï-Maï dans cette région infestée de groupes armés. Certains groupes Maï-Maï ont attaqué des centres de traitement Ebola et menacé de tuer leurs personnels. La lutte contre l’épidémie d’Ebola, la deuxième la plus importante de l’histoire, a mobilisé pendant plus de deux ans des personnels de santé confrontés à une vague d’hostilité et de défiance.
 
Mabuku, RDC, 2019. @finbarroreilly
 
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